十三年後の回答

 このブログを始めたのは2018年の3月だが、もう一つ別に2007年の5月から続けているブログがある。そのブログに最初の頃付けていた副題があった。

それは、"pratique de vivre avec le respect"（丁寧に生きる練習）というもので、脇目も振らず三車線道路の右端を疾走するようなおよそ丁寧とは縁のない人生を送っていた僕が妻の病気をきっかけに地元に転職し、すこし落ち着いて周りを見渡し始めた当時の心境を表したものだ。

その頃始めた写真という趣味も、初めて自分用に買ったリコーのカプリオというコンパクトカメラで身近なものを撮ることがとても興奮する出来事で、ただの葉っぱを撮ったり地面や空を撮ったり、何でもないものがどうしてこうも面白いのか、ふと気が付いたら身の回りが宝の山だったことに驚いて、しかも身近な花や木や草の名前を全く知らずに過ごしてきたことや、いかに自分が回りを見ていなかったかに気付かせてくれたことも、丁寧という概念に近づくきっかけになったのだと思う。

カメラを通して丁寧に見るということに気付いた僕だったが、現実生活ではしかし相変わらず雑駁で、スピード感はあるが中身のない空虚な生活を送っていた。どうすれば丁寧に生きることが出来るのか。例えばそれは当時のこのような記載に見ることが出来る。

「時間と空間を三等分すると私は三人しか入れないが、十等分すればそこに十人の私が入る。千等分すれば、そこに私が千人入ることができる。「丁寧」というのは、時間と空間を細分化して、どれだけたくさんの私をそこに入れることが出来るかということと関係しているのかもしれない」（2007/5/17）

「「丁寧」とは、AとBの間を限りなく細分化して、その一つ一つの枡に自分を入れていくことでリアルを取り戻す試みである。それを臨済禅僧はこのように表現された。 随処に主と作れば、立処皆真なり」（2007/9/7）

なるほど「丁寧」というものにアプローチするには、時間の細分化が必要であると。そして細分化した時間の各々に自分を入れていく必要があると。
理屈としてはわかる。しかしそれは具体的にはどのような生き方を指すのか？自分が常に細分化された時間の中にいて、その刻々の中で自らのあり方を常に意識せよと？

僕にはできなかった。そしてやがてその副題はブログから消えた。


最近僕はピアノを独習し始めた。
他の習い事もそうだが還暦を過ぎてなにか新しいことを始めようとすると必ず肉体の反撃に会う。その反撃は怪我であったり痛みであったり限りなく遅い進捗であったり。
それでも習い事というのは多少とも達成感や進歩の自覚を動機として進んでいくもので、それなしにひとは行為を続けることは可能かという疑問が湧いた。

その自らの疑問について書いたのが先日のブログで、行為に内在する喜びを自覚すればひとは行為を続けていくことが可能なのではないか、更に進んで、否も応もなくひとが行為そのものになりきってしまうとき、もはやそこには存続という概念は存在しないのではないかと思ったのだ。

ちなみにこういった事を考えているとき、僕の頭に浮かぶのは父親のスポーツ用品店の棚にあった石原慎太郎の「てっぺん野郎」という本（表紙がピカソの鶏）の中の一節、主人公が師匠の指示で禅の老師のもとに見学に出されて、門から入るとお弟子がまな板でひたすらネギを切っているシーンだ。行為そのものになりきるというと、不思議にいつも僕の頭にはこのシーンが浮かぶ。

それはさておき何を言いたいかというと、僕がブログを書き始めたときに頓挫した「丁寧」という宿題の答えは実はここにあるのではないかということだ。
当時僕は丁寧に到達するために時間を限りなく細分化するという、いわば微分的なアプローチを考えていた。しかしアキレスと亀のようにいくら細分化してもゴールにはたどり着けない。
しかし実は丁寧は行為に入ってしまうことで一気に達成される。丁寧にたどり着けないのは、主体が行為の外側にいるからなのだ。

一方的な約束

一昨日の夜ようやく小林秀雄の本居宣長を読み終えた。
秋山とは直接約束を取り交わしたわけではない。秋山が、学問というものに対する憧れや尊敬の念をこの本から学んだのだと誰にともなく独白したことが、自らに課した約束として四十年後の僕にそれを果たさせたのだ。

ウェルドンのグリーグ

 トンプソンのハノンのスクーターとアイススケートをずっと練習している。
楽譜の音符を見て何の音か瞬時にわかるのはト音記号のドレミファソラシドまで。それより上と下は条件反射で出てこない。ヘ音記号でほぼ条件反射に近い状態まで慣れてきたのはドレミソ。
ト音記号の上のミとソ、ヘ音記号のファとラが、考えないと出てこない（笑）。そんな状態。

寒くなって、外のホースの散布コックが凍結で割れてしまう季節になったので蛇口から外した。スタッドレスに履き替えた妻の軽自動車からノーマルタイヤを出して外の納屋に運んだ。

今日から朝の目薬アイファガン（点眼後瞳を閉じて3分）の間にかける音楽を久石譲の海の見える街（これが3分丁度なのだ）からアンセルメ指揮ラヴェルの亡き王女のためのパヴァーヌに変えてみたのだが、これが今の心境にしっくり来る。

このラヴェルはLPからmp3に変換してiTunesに取り込んだものだが、そのLPを確認するため納戸を探っていたらグリーグのLPが出てきた。
グリーグの北欧の抒情シリーズ / 抒情組曲:ウェルドン指揮。
大学生のときに買って、北欧の湖の上を渡る冷たく爽やかな風と悲しい抒情に心打たれたことを思い出す。ネットではほとんど情報が見当たらないがこちらのサイトの記載にとても共感したのでリンクを貼らせていただいた。
アマゾンで中古CDをようやく一つ見つけて注文。

行為とアイデンティティ

 問。
少し頑張っただけで身体が悲鳴を上げ、悲鳴を挙げない範囲で努力しても全く成果が上がらないときひとは行為を続けることは可能か？

答。
アイデンティティは自己同一性などと訳されているが自己同一性ってなんだ？自己は自己に決まっているじゃないか。同一じゃない自己なんてあるのか？という埒のない堂々巡りは置いておいて、要するにアイデンティティとは自己と他者を区別する根拠というか、私らしさみたいなものだろう。 

家族や友人や社会からの「お前は何者なのか」という圧力を意識するのは、まだ社会的に自立していない若い世代だ。こういった外側からの圧力に抗するために「いやワシはこういうもんだ」という自分の内側からのつっかえ棒が必要になってくる。これがいわゆるアイデンティティだ。

しかし「ワシはこういうもんだ」と意識できるためには、自分は他者と異なっている必要がある。ただ単に顔カタチが異なっているだけではつっかえ棒としては弱いわけで、他の人より優れているか劣っているか。他の人より劣っていればそれはそれで他者と自分を区別するメルクマールになるが、「いやワシはあんたより頭が悪いのだ、どうだ、えっへん」というふうにはなかなかならない。やはり外圧に対抗するための内なるつっかえ棒としてはなにかに優れていたり魅力的だったりするほうがいいだろう。

では自分はこういう点が他者よりも優れていると思うだけの根拠はどのようにしたら手に入るだろう。そのためには例えばなにかの部門で競争して勝つとか、なにか困難なことを達成する必要がある。 だから我々は得てして行為の目的は勝つことや困難を達成することであり、それ以外に行為の喜びはないと考えがちである。

若い頃はアイデンティティが不安定なので行為の目的は勝利や達成であると考えても仕方がない。 しかしトシを取って、外側からの圧力という幻想から自由になり、内側からのつっかえ棒なしでも存続できる、いわば犬猫のような存在様式もアリだと思えるなら、行為の目的は行為自体である。

大きく強くなるためにごはんを食べる人もいるだろう。しかしごはんを噛めば口の中にごはんの味が広がって美味しいだろう。そのように、勝ち負けや達成の可否ではなく、行為自体が含有する喜びを味わうことができるようになれば、行為を続けることは可能だろう。

さらに言えば、もはや行為の目的が喜びの有無ではなく、行為の目的が行為そのものになり、自己が行為そのものになってしまうこと、これは禅の説くところだが、そのような行為の存続形式もある。
えらく大げさな話になってしまったが。

還暦ピアノ

 Tumblrを見ていたらflowkeyというピアノレッスンアプリが紹介されていて、無料お試しダウンロードしたのが9月の26日。以後ほそぼそと練習を続けている。

ブーレという練習曲が弾けるようになったので気を良くしていたら、おととい来た調律師氏は「鍵盤を見ながら弾くのは暗譜とはいいません。ピアニストは楽譜を見ずに弾きますがそれは頭の中の楽譜を見ながら弾いているのです」と。

楽譜の音符を見て指が動くようにならないといけないらしい。
アマゾンで注文したトンプソンの現代ピアノ教本１が届いたのでPUDOに取りに行く。