仏の顔も三度

犬棒カルタの「ほ」は仏の顔も三度。
僕はこのことわざは「仏の顔も三度まで」と覚えていたので無理なお願いは3回までは聞いてもらえるがそれ以上は無理ですよという意味だと思っていた。

今回犬棒カルタをネタに書くに当たってことわざのもとの意味をネットで調べるようになったのだが、これは仏さんの顔を撫（な）ぜたらいかに温和な仏さんでも3回目には怒るよ！という意味らしい。

そうか。3回まで許してもらえるんじゃなくて3回目には怒られるのか。
しかし撫ぜるという行為がわからない。ひとは仏様に何かをお願いするときに仏様の顔を撫ぜるだろうか？
それでさらに調べてみたら「撫ぜる」「なでる」というのは、かわいがったりおちょくったりすること。どうせ怒らないだろうといい気になってむやみに触るということらしい。たしかに猫もやたらになでると怒って引っ掻かれますよね。

それを仏様の立場から考えてみる。
1回目：ん？なんか触った？
2回目：こらこら気安く触るなよ。まぁ罰当たりな衆生のやることだ、大目に見てやるか。
3回目：こりゃー！！ええ加減にせんかい！なめとったら承知せんぞー！

1回目はまぁ事故ですよね。
2回目は、これは事故ではなく意図です。相手は意図を持ってなでてきた。まぁ仕方がない。許してやるか。許すか許さないかというのはこちら側が取る態度の選択です。外界からの刺激に対してこちら側の心にはある「物語」が発生し、その物語の中の主人公である「私」は「許す」という態度を選択するわけです。まぁ直情的に「許さない」という態度を選択する場合もありますが。
3回目は話の規模が大きくなります。話の主人公は「私」ではなく「公」になる。世の中にこのような不正があるべきではない。私憤が義憤に変わって義は我にあり。不義は成敗すべきである。なんか文句あっか？！と。怒りは私を離れると大きくなり、それに伴って物語は強固になり修正は困難になります。

中国は漢の武将である張良は若き日の浪人時代に武者修行の旅先で黄石公（こうせきこう）という老人に出会う。太公望秘伝の兵法の奥義を究めたというその老人は張良に対し、君は見どころがあるので奥義を伝授してやろうという。張良は喜んで先生にお仕えするのだが先生はいつまで経っても何も教えてくれない。
ある日張良が街を歩いていると向こうから先生が馬に乗ってやってきた。
そして張良の前まで来るとぽろりと左足の靴を落とす。
先生は張良に向かって「拾って履かせよ。」と命じる。
張良は何も考えず先生の足に靴を履かせる。
またあるとき張良が街を歩いていると向こうから先生が馬に乗ってやってきた。
そして張良の前まで来るとぽろりと右の靴を落とし張良に向かって「拾って履かせよ」。
張良は内心ムッとするが黙って拾って履かせる。
別の日、また街を歩いていると再び馬に乗った先生と出会う。
すると先生は今度は両足の靴をぽろぽろと落として「張良、拾って履かせよ。」という。
張良はさらにムカッとするが、黙って先生に靴を履かせる。
その瞬間張良は秘伝の奥義を会得して免許皆伝となる。

1回目は事故。2回目は私憤。3回目で公憤になりかけたところで張良は物語の外に脱出したのかもしれない。

伊丹十三の初期の短編随筆には面白いものがたくさんありますがその中の一つ、「女たちよ！」の「ひとつ　ふたつ　みっつ」より。

新婚の夫婦がそれぞれ馬に乗って楽しく野山を散歩していた。
林を通過しているときに低い枝が花嫁の額を打った。
それを見た夫はすかさず馬から下りて妻の乗っていた馬の顔をのぞき込んで言った。
「一つ」。
やがて二人は川縁に来た。
そこで花嫁の馬が石に躓いて花嫁は馬から落ちそうになる。
それを見た夫は先ほどと同様妻の馬の顔をのぞき込んで言った。
「二つ」。
散歩を続ける二人は野原にやってきた。そこでなんと、跳びだしてきたウサギに驚いた花嫁の馬は前足を高く蹴り上げて立ち上がり、勢い余った花嫁は草の上にどーんと落馬してしまった。
夫はスタスタと馬に近づくと、「これで三つだ」と言うなり懐から銃を取り出してあっという間に馬を射殺してしまった。
妻は仰天。「なんてことするの！馬はビックリしただけじゃないの！可哀想に。あまりに酷い仕打ちだわ。あなたは人間じゃない、ヒトデナシよ！鬼！」
夫はスタスタと妻に近づいて顔をのぞき込んで言った。
「一つ」



2026/8/5

憎まれっ子世にはばかる

憎まれっ子の心の底には膝を抱えて泣いている小さな男の子がいる
読み人知らず

犬棒カルタの「に」は憎まれっ子世にはばかるです。
憎まれっ子は世の中にたくさんいます。こういったひとがなぜ社会的に成功し「世にはばか」ってしまうのか？
またこういったタイプの人は我々には思いも寄らないタイミングで犯罪を犯したり自死してしまったりすることがありますがそれはなぜなのか。

人格障害には「自己愛性人格障害」というジャンルがあります。
それは主に以下の三つの傾向があるとされます。

• 自分は特別という妄想
• 過剰な承認欲求
• 共感性の欠如

憎まれっ子は自分は特別だ、もっと褒められるべきだと思っているので鼻持ちならないし、共感性が欠如しているので嫌われる。
誰しも多少はこういう傾向を持っていると思うのですが、精神に破綻を来す可能性があるかどうかは妄想がどの程度関わっているかどうか。

それで思い出すのが精神科医の春日武彦氏が内田樹氏（※）との対談で「人間の精神のアキレス腱（統合失調症などの前駆症状や、人間を不幸にする要素）」として
「こだわり」「プライド」「被害妄想（被害者意識）」
をあげておられ、確かこの順番でより事態は深刻だと述べておられたように思う。

人としての成長過程で無条件の愛に恵まれていなかったり、不当な扱いを受けて過剰なコンプレックスを持ってしまったり、あるいは逆に優れた人間になるべく親から過剰な刷り込みが行われたりすると、実際の自分よりもはるかに大きな「妄想としての自我」（オレ様は偉いんだ）を持ってしまうことがある。

こういったひとが愛や称賛に飢えているのは、「妄想としての巨大な」自我に見合った愛情や称賛を受けていないからだと感じているからであり、そこにこだわり、プライド、被害妄想が生まれてくる。

無条件の愛をもらえなかった個体は、愛を与えなかった側に問題があるのではなく、自分に愛される資格がなかったからではないかという自虐感を持つ。
その自虐感に堪えられないから、僕の巨大で偉大な自我、愛と称賛に値するこの自我（自分は特別という妄想）を、周りの人はぼんくらだから見えないのだ（過剰な承認欲求）。あいつらはぼんくらなのだから一顧だに値しない（共感性の欠如）と考える。

このとき自分の自我を妄想上の巨大な自我に見合う大きさにするために懸命に努力すれば、世間から称賛される偉大な人物になって「世にはばかる」だろう。
しかしもし努力を怠けたり努力が報われなかったりするとそれによる敗北感を打ち消すためや自分を慰めるための妄想はさらに巨大になり、それがあまりに巨大になると実際の自我とのギャップから来る矛盾や世間の評価との軋轢に耐えきれなくなり精神に破綻をきたしてしまったり、犯罪を犯してでも巨大な自我に追いつこうとしたり、不可能と感じて自死してしまったりする。

この言葉が犬棒カルタにまで取り上げられているということは、こういった種類の人格障害は昔から多かったし、実際その病理はポピュラーなものとして世間に受け入れられていた、というより知られていて注意喚起されていたということなのかもしれません。
いや僕の勝手な妄想ですが。

※：僕自身彼の著作や京大での講義などから深い共感と示唆を与えていただいたし彼のユーモアも好きなのだが10年ほど前から彼の言動がどんどん左傾化していくにつれ呆れるとともにとても残念に思っている。彼ほどの知性がなぜあんな猿馬見れんだろな世界に入っていったのかは謎でしかない。返す返すも残念だ。

2026/8/3

花より団子

犬棒カルタの3番目の「は」は花より団子。
花より団子といっても何も思いつくことがない。
犬棒カルタを順番に書いていくのはなかなか難しいと早々と実感。
困ったが、そこで小林秀雄が講演会で正宗白鳥のことをしゃべっていたのを思い出した。
どれも愉快で楽しいがそのなかにひとつ、正宗白鳥が小学校に上がって間もない頃の思い出を紹介している。

ある時先生が生徒達に宿題を出した。桜が満開だったのでそのことについて作文を書くように言った。
正宗の家では毎年庭の八重桜が咲くと祖母の作ったごちそうの弁当を食べながら花見をするのが習わしであったが、その時はまだ八重桜は咲いておらず、したがって花見もまだであった。そこで困った正宗少年は白紙のまま作文を提出した。
先生がこれでは零点だ、何か書けと言う。しかし正宗少年が何も思いつかないと言うので困った先生は意外なことを言う。
以下正宗白鳥の「花より団子」（青空文庫）からの引用（リンク）。

「どうしたのぢや。何も書いてないと零点だぜ」 
「しやうがありません」 
「何か書きなさい。今は桜の盛りぢや。花は桜木、人は武士と云ふことを君も聞いとるだらう」 
「知りません」 
「咲いた桜になぜ駒つなぐ、駒がいさめば花が散ると云ふ唄聞いたことないか」 
「聞きません」 
「それでは花より団子。君も団子の方が好きなんだらう。花見に行つて団子をたべたと書いたらいいぢやないか」
先生にさう云はれると、私はその通りに書かうかと思つた。
桜の花を楽むよりも団子でも食べたいと思ひながら筆を執つてゐると、桜の花が団子のやうに見えだした。
団子が串に差されて立つてゐるのが満開の桜の形か。私はさう思ひ出すと、それが面白くなつた。 「花見の記」が団子の記になつた。
団子が咲いた咲いたと書いた。
先生はそれを取上げていい点をつけて呉れた。この先生も剽軽であつたのか。
でも、私にも団子は団子、桜は桜。団子は口にうまいもの、桜は目に美しいもの。
或日、隣の家から貰つた団子を腹一杯食べた私は、離れの庭にぽつりぽつりと咲きだした花を、自分一人で見上げてゐたが、膨らんだ団子腹を消化させる気になつたのか、その桜の木にするすると登つて、咲く花を一握り掴んで口の中へ入れた。
うまいまづいの感じではなく、綺麗なものを、口から喉を通して腹に入れたやうな感じがした。さうして、二握り三握り、むしゃむしゃと喰つたのであつた。
それ以上は喰へさうでなかつたが、さうしたあとで木から飛下りて、花から花を見上げてゐると、「こんな綺麗な花の味を誰も知るまい」と、それを面白いことのやうに考へだした。いくら美しくつても、これは人間のたべ物ぢやないと思はれたので、誰にも云はなかつた。
だが、あくる日、午餐のあとで、その離れの庭に出ると、昨日にもまして花の色づいたのに心惹かれて、またその木に登つて、二握り三握りつかみ取つて、口から喉へ通した。
味がどうであらうと、綺麗なものを腹に入れたといふ気持は快くなつた。
家の者に気づかれないうちにどれほどのものが喰はれるかと、人知れぬ異様なたのしみになつた。

小林秀雄はこの文章を読んだときの印象をその講演で述べているが、自分が感じたことを正直に書くと言うこと、逆に言えば感じ得なかったことについては一言半句も決して述べないというのが正宗白鳥の文芸活動の本質であり、幼くしてすでにその萌芽が彼のこの体験に現れているじゃないかと語っている。

2026/8/2

論より証拠

犬棒カルタの第２回は「ろ」。
関東では「ろ」は「論より証拠」ですが、関西では「ろ」は「論語読みの論語知らず」。
いかにも権威嫌いの関西らしいですが今回は関東説を採用しましょう。

論より証拠。
犬棒カルタのなかでは今でも比較的によく使われることわざではないでしょうか。

「せやからゆうてるやろ！このナベにこの蓋は合わへんて！」
「けどこのナベを買うたときにお店の人が30cmの蓋やったらどんな蓋でもこのナベにバッチリ合うって言うてたから･･･」
「ほな、この吹きこぼれをどない説明すんねん！論より証拠って言うやろが！」

って、あんまり言わへんか。
今の国会でも何の根拠もない週刊誌ネタで国会を紛糾させていますが、こういったことって「この件に関して明確な証拠がないなら発言を禁止します」と司会者が言えば済むことなんじゃないのかな。
ま、それはともかく理屈や推論と現実がぶつかったとき、現実派が前者にとどめを刺す決め台詞だったりします。

僕は最近量子力学にちょっと興味があって関連する本を買ったり理論物理学者がYouTubeでしゃべったりしているのを聞くのが好きなのですが、かのニュートンが有名な運動法則を発表してから200年ほど経ってからどうもおかしいんじゃないかと。彼の法則で計算した水星の軌道と実際の軌道との間にごくわずかなズレがある。

で、それから百年も経たないうちにアインシュタインが「重力っちゅうのは時空のゆがみや！重力ちゅうのはな、ニュートンはんの言うてる「力」やない、ゆがみや！」という新しい理論を考えてその理論をもとに計算すると、ニュートンの計算した水星の軌道と観測結果との誤差が完全に一致し、それによってニュートン理論の限界（瑕疵）が明らかになったというのです。
いわばニュートン理論のナベの蓋からわずかに吹きこぼれてくるお汁をきっかけにしてナベを買い換えなあかんような･･･。

「せやからゆうてるやろ！ニュートン社のナベを使うときは中身をいっぱいまで入れたらあかんねや。いっぱいまで入れて使うねやったらアインシュタイン社製のナベでないとあかんのや」

このおっさんが言うように日常的な世界では今もニュートン理論が有効ですが限界に近づくと吹きこぼれるということのようです。

証拠は確かに推論をひっくり返しますがあまりに証拠を振り回すと身も蓋もないし、さらに世の中には間違った証拠を振り回して多くの人に迷惑をかけるひともいるわけで。
我が身を省みて注意しないといけませんね。


2026/8/1

犬も歩けば棒に当たる

犬棒カルタの記念すべき第一回はご存じ「犬も歩けば棒に当たる」です。
犬棒カルタにはよくわからないものもいくつかありますがこれはそのなかでもとくにわからない。

棒に当たるってなんだろう？
今どき道を歩いていて棒に出くわすことはほとんどありません。
昔は多かったのかな？建材だろうか？何かの道具？
確かに僕の小さい頃は空き地なんかによく棒が落ちていた。僕はその棒をバット代わりにして王貞治気分で石を打ったりしたものだ。

それが何の棒であるにせよ、犬に当たるためには棒は立っていないといけない。なぜ立っているのかわからないが、犬にしても歩いていてむざむざ立っている棒に当たるほど馬鹿じゃないだろう。
とするとこの棒の向こう側にはヒトがいて、エサを探してうろつく犬を叩こうと待ち構えているわけだ。
つまりこのことわざは意味もなくうろついていると碌な目に遭わないぞと。目的を持って、しっかり前を向いて歩きなさいよと。
うーん、それではなんだかつまらない。よくわからないがそれでは意味が浅い気がする。

「犬も歩けば」というのは犬でさえという意味だろう。
もし「棒」が不運のメタファーであるなら、主語は良い人、つまり不運に出くわすのに似つかわしくないものでなければならない。
例えば「仏陀も歩けば棒に当たる」とか「空海も歩けば棒に当たる」とすれば、あの素晴らしい仏様や空海様でさえ用もなく出歩けば不運に出くわすのだ、ましてやバチ当たりな我々においてをやと。くわばらくわばら、とこうなる。

ひるがえって「棒」が幸運のメタファーであったら主語はつまらないもののほうが意味が引き立つだろう。とるに足らない犬でさえ当てもなく歩いているうちに何かいいことに出くわすことがあるものだ、ましてやわれわれ人間においてをや。ありがたやありがたやと、確かにこの方がすっきりする。

ただし、棒ってはたして幸運のメタファーだろうか？
映画「2001年宇宙の旅」で類人猿が手にした骨を武器（棒）として使用したのち、空へ放り投げた骨が宇宙船に変わるシーンを思い出す。
僕が空き地で見つけた棒をバットに使ったように、棒は古代の人達にとって手では届かない高い木の実を落としたり、穴を掘ったり、重いものをてこにして動かしたり、車軸にしたり、武器にしたりという、いわば多様な目的に使うことの出来る道具として姿を現したのではないか。人類にとって、初めての「手の延長」。それは大きな喜びであったに違いない。

日本では棒を幸運のメタファーとする歴史はあまり見当たらないが、英語圏では「幸運が逃げないように」と祈りを込めて、近くにある木の棒（stick）をトントンと叩く習慣があったり、クリスマス・イブに丸太を暖炉で燃やしてその灰を翌年まで取っておくことで家を落雷や火災から守り翌年の一家に幸運をもたらすという風習が残っているようだ（ケーキの「ブッシュ・ド・ノエル（クリスマスの丸太）」はこれが形を変えたものらしい）。

幸運かどうかは別として少なくとも棒を目にした僕たちが、あ、これ何かに使えるかもというヒント的なものとして捉えているとすれば棒に当たるのもあながち悪くない気がする。

というわけで犬棒カルタの第一回は犬も歩けば棒に当たる。
降り続く雨はない。明けない夜はない。
クレイジーキャッツじゃないけれど、そのうちなんとかなるだろう（笑）という楽天的で楽しい気分でお開きです。

2026/7/31

言葉の虫干し

 先日転倒して骨折してからというもの、僕は日常を無意識に任せていてはいけないんじゃないか、もっと自分の行動全般を、例えば一挙手一投足に至るまで意識的に行うべきじゃないかと思いだした。

いや若者はいいんだ。ピョンピョン跳ねてもなんともないんだから。でも高齢者はふとしたきっかけで寝たきりなったり人の世話にならなければならなくなる危険性があるわけで。

それで頭に浮かんだのが「用心」という言葉だった。平安時代からある言葉だけど、この用心の他にも僕らの身の回りには親から言われたりして幼いときから身に付いている言葉がたくさんある。
思いつくままにあげてみると、転ばぬ先の杖とか、急（せ）いては事をし損じるとか、急がば回れとか、 安物買いの銭失いとか･･･。

そういった言葉の多くは最初に耳に入ったときにはなるほどなぁと思っても、あっという間に意識の関門を通過して甲子園球場の何倍もの広さがある無意識の倉庫の奥深くに仕舞い込まれてしまう。

意識の関門を通るときに通行手形をもらっているので、用があったら手形を使って意識の表面に再登場してもいいようなもんだけど、実際にはほとんど日の目を見ることはない。
日常生活でも「山田くん、焦っちゃいかんよ。急いては事をし損じると言うじゃないか」なんていう小津安二郎の映画にでも出てきそうな言葉は聞いたことがない。

でも例えばずっと昔に大津波があった場所に「ここより下に家を建てるな」という言い伝えや石碑がちゃんと残っていていつも意識の日の目を見るのを待っているように、言い古された言葉もたまには虫干しして、ポンポンとほこりをはたいてみれば思わぬ発見があるかもしれない。

そういった言葉の多くはことわざなんかに多いけど、僕は今回ちょっと思うところがあって犬棒カルタを取り上げてみたいと思う。怪我で当分カヤックに行けない暇つぶしみたいなものなので付き合ってくれる人にはとんだ迷惑だけど。

2026/7/30

ATOKふたたび

 僕は元々ATOK使いだったが2年前にブログを書いていてたびたび変な変換に出くわした。
例えばATOKで「おもわばおもえ」とキーを打つと「面輪場おもえ」になる。 面輪場って何だ？Google日本語変換ならちゃんと「思わば思え」に変換される。Microsoft IMEも問題なし。
またATOKで「いりようになる」と打つと「入りようになる」と変換されるがGoogle日本語変換だと「入用になる」と変換される。「～ということで」はATOKは「～と言うことで」と変換されてしまう。
ブラインドタッチでサクサク入力しているときに変換で躓くとそこで一旦思考のリズムが途切れてしまう。だからどのFEP(※)を使うかは結構大事なのだ。それでちょっと嫌気が差して2年前にATOKを解約してGoogle日本語入力に乗り換えた。

ところが最近Googleで単漢字変換すると変な候補がいっぱい表示されてなかなか希望の漢字にたどり着かないという現象が増えてきた。探しているのはよく使う普通の漢字なのにほとんど使わない漢字がズラズラッと並んでいたりする。以前はそんなことなかったのに。

うーん、そうか、Googleもダメか。MicrosoftのCopilot keyboardもまだまだこなれていないようだし、じゃあ久しぶりに最新のATOKを試してみるかと思ってインストールしてみたらさっき挙げたヘンテコな変換はクリアー出来てるし、さらにいろいろ難しい変換もやらせてみたが何だかとてもよくなっている。PCに残っていたユーザー辞書も勝手に引き継いでくれたのもうれしい。
年間プレミアム7,920円は高いけど一ヶ月の試用期間で問題なければATOKerに戻るか。

※：最近はFEP（Front End Processor）と言わずにIME（Input Method Editor）というらしい。

2026/7/29